12月5日，作为“杨升庵文学奖颁奖典礼暨首届成都国际文学月”系列活动的重要组成部分，诺贝尔文学奖得主、法国作家勒克莱齐奥创造同享会在成都新都区升庵书香剧场举行。 83岁的让·马里·居斯塔夫·勒克莱齐奥以“文学与咱们的国际”为主题，同享了他的文学观、国际观。勒克莱齐奥纵横捭阖、智慧杰出，从柏拉图、莎士比亚到杜甫、李白、李商隐、曹雪芹，又谈 到鲁迅、莫言、阿来等，表现出对我国古典文明、现当代文学满意的了解度和喜喜度。

　　只需文学和爱情

　　能让咱们变成“他者”

　　勒克莱齐奥说到自己非常喜爱唐诗，“唐诗其实跟咱们当下的日常日子也很挨近。比如集市上有人卖花，有人在田里播种，杜甫的女儿饿得咬大人手指等在旅途中所履历的种种 细节，虽然时间离现在很远，但是仍然会觉得很实在很挨近。从这种意义上来说，唐诗甚至其他全部夸姣的诗篇，必定会被咱们持续阅览下去。”

　　除了喜爱我国传统经典诗篇著作，勒克莱齐奥还很喜爱我国现当代文学，“我读老舍和莫言著作的时分，感觉自己变成了一个我国人。我在用一个我国人的心去感知国际。这也 让我慨叹，只需文学和爱情能让咱们变成别的一个人，变成一个‘他者’。”

　　“文学对我来说意味着什么？”勒克莱齐奥在谈到这个问题时，引述了莎士比亚的一段话。这段话粗心是：人应该要忠于自己，就像白日之后黑夜会降临，咱们只需忠于自己， 才调不去欺诈他人。为什么要同享这段话？“由于我在20岁的时分，买到的一本莎士比亚著作，是一本二手书。那本书的封面上就有这样一句话。那位最早买这本书的人，在这句话后边又手写了一句 话，说这句话是他的人生信条。后来，当我具有这本书的时分，这句话也成了我的人生信条。其时我已决定这一生要当一个作家，我期望把这句话作为自己写作的信条。在文学创造上，怎样才叫忠于 自己？简略说来便是不扯谎，尽或许去书写实践，去复原实践。”在此，勒克莱齐奥还分析起我国字，“我觉得我国字规划得很夸姣，比如：实在的‘真’这个汉字，里边有一个‘目’字，目便是眼 睛，眼睛看见的便是实在。”

　　勒克莱齐奥说到，公元前5世纪有两个哲学家、思想家，他们日子在相同年代的不同当地，一个是希腊的柏拉图，一个是我国的墨子。柏拉图的窟窿理论论说了他所以为的实 际，即：人就像日子在窟窿里，背对着实践，他们看到的，是实践投在窟窿墙壁上的图画影子。假定按照柏拉图这个理论，咱们所描绘的所谓实在，实践上并不是实在自身，而是投在山洞里的影子。 “而关于墨子，我形象深化的一个传说说到，墨子有一天走在路上，遽然天降大雨，他便躲进一个塔里避雨。关上门后，墨子遽然发现，经过门上的一个小洞，外面的风景被投射进了塔的墙面。实践 上，墨子的发现，便是在逐步了解人的眼睛是怎样作业的，人眼的作业原理便是光经过瞳孔进入到眼球中。相机的英文camera实践上指的是箱子，咱们叫它暗箱原理，便是经过一个小孔在暗箱中成 像。虽然这或许只是一个传说，但假定按照这个思路来讲，柏拉图更加偏重的是概念志向主义，而墨子所代表的更多倾向于实践主义。我了解中的作家应该更挨近于墨子，由于我要做的并不是去寻找 一个志向的像，而是将实践经过一个小孔投射到我的著作中去。”

　　既然是实践主义著作，为什么有时分咱们在诗篇著作里看到的好像是个志向的国际，似乎是戴上了一层夸姣滤镜的国际。勒克莱齐奥说，“不论诗人仍是小说家、散文家，的确 会想要带上一层夸姣的滤镜，但在此之前，他们首要心里想的，仍是能够实在地重实践际。所以，不论在英国、法国或许我国的文学中，咱们都能发现，作家想把他看到的写下来，要把他所看到的东 西投射到幕布上去再实践际。所以咱们看到的国际闻名作家，无论是英国的莎士比亚，或许西班牙的塞万提斯，仍是我国的曹雪芹，他们做的首要是把所认知的国际写下来、表达出来。”

　　文学求真的寻求

　　支撑作家跨过困难进行写作

　　勒克莱齐奥泄露自己很喜爱我国现代作家老舍，“他在著作中加了许多诙谐元素，让著作有喜剧性的人物出场，这使得他的著作变得更加可读。比如说在《四世同堂》里，讲了 日子在胡同里的一家人的故事，他经过在故事中参与一些并不只是是沉重的，而极富戏曲性的诙谐的一面，让咱们觉得日子并不那么困难。他在《骆驼祥子》里描绘祥子的日子时，也是带着一种诙谐 的笔调，让读者能代入其间，能去感触到祥子其时的日子。”

　　勒克莱齐奥说，“我很喜爱的另一个我国现代作家是莫言。他所写的人物很喜爱讲一些诙谐段子。由于想知道莫言到底是在什么样的当地日子过，才写出这样的故事，所以我曾 经去过一趟山东高密。看到莫言日子的当地，冬天非常冷，他的日子一度很艰苦，他在家人的鼓舞下，创造出了优异的著作，并且得到了诺贝尔文学奖。从这个角度来讲，我觉得文学创造是一种健壮 的决计或许沉醉，让人倾注一切到自己想要做的作业里。”

　　出生于1940年的勒克莱齐奥还同享了他小时分的回想，“曾经有段时间，咱们要找到能写作的笔和纸都很不容易，孩子们也没有什么文娱办法，那是一段相对困难的韶光。我只 能竭力找到一节一节的铅笔或许小笔头，在各式各样的簿本上写作。我发现其他作家相同也履历了一段苦难的年月，但他们仍然达成了自己的方针。我想，或许正是写作时求真的寻求，才调支撑这么 多作家履历困难的年月和各种困难后，仍然坚持下去，并跨过困难，进行写作，究竟创造出优异的著作。”

　　在勒克莱齐奥看来，文学并不是个人艺术，而是一个团体艺术，它需求每个人的参与，需求读者的参与，需求咱们的同享，“咱们能够说文学是一种交流的艺术。在我创造之 初，有这么一个要害：我的教师在上课时讲前史、讲地舆，会讲许多小故事，我就会把教师讲的故事记下来，然后写下来，传阅给同学们看，咱们看完往后都会开心肠笑出声来。正是这种同享交流让 我持续写作，由于从写作自身来讲，这是一件相对孤独的事，所以只需咱们将自己的创造同享给周围的人，包含家人、读者、群众，文学才调实在成为一种团体的艺术。所以咱们所讲的这种文学之 真，其实也能够了解为把个人的感触、个人的履历同享给他人。这种同享营建出了一致，让咱们有了跨过个人的、一同的领会。”

　　咱们今天仍然需求

　　由文字构建期望或实在空间

　　跟着多元前语的兴隆，作为文字办法存在的文学，遭受了前所未有的应战。勒克莱齐奥说到一个问题：“当照相机、摄像机这么兴隆，咱们为什么还要写小说、戏曲？文学能比 照相机、摄像机、纪录片更能表实践际吗？”

　　现在人类现已获得很大跋涉，现已能够让大部分的人获得一个相对温饱或许说是相对好的日子，但这个国际仍然还存在战争和贫穷以及其他各式各样的问题。他以为，“这是咱 们这个年代所表现的实在的一面，也是咱们这个年代文学创造的使命，便是去把这些元素写下来。为这些仍然在战争中、贫穷中的人去创造。由于这不仅是写下了困苦的履历，还会给人勇气让他们去 跨过这些困难的窘境。我想，这也是文学在当下技能年代无法被替代的原因。由于咱们仍然需求由文字构建起的期望的或许实在的空间。”

　　关于一个人与国际的联系，勒克莱齐奥坦言，他跟其他日子在同年代的人相同，履历的是相同的作业，有一同的回想。“咱们都是国际的一个人物，每个人要做的便是发挥好自 己的作用，帮助这个国际变得更夸姣。我到过国际许多当地，许多细节让我感悟到，不同当地的日子，外表上有许多不同，但日子本质是相通的。不论我是在法国、墨西哥仍是在我国，人们的热心、 合作、友善，在国际上哪个旮旯都是相同的。人与人之间的友善和爱，是我之所以愿意一贯写作的健壮动力。”他说到，自己2011年受聘名誉教授在南京大学任教，住在南京鼓楼区，“在路上，我看 到有人一边走路一边哼歌，我觉得非常夸姣。”